剧情简介
利盒Writing the perfect suicide note isn't easy. Murdering a garage full of people is also pretty hard. But getting your victims to like you while you kill them, that's the really tricky part.
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利盒Writing the perfect suicide note isn't easy. Murdering a garage full of people is also pretty hard. But getting your victims to like you while you kill them, that's the really tricky part.
回复 :2014年7月にリリースされたフリーゲームで、ニコニコ動画やYouTubeで実況プレイ動画も人気を博している「DEATH FOREST 恐怖の森」を実写化。森に迷い込んだ主人公が、ヨシエと呼ばれる巨大な顔をした謎の存在や異形の者たちに追われる恐怖を描く。東京からほど遠い某県の森でキャンプを楽しんでいた紗季と友人たちは、帰路の途中、近道と思われる薄暗い一本道を通過するが、車が故障してしまい、立ち往生してしまう。そこへ突然、何者かに追われて恐怖に怯えた様子の男が現れ、車の中に逃げ込んでくる。助けを呼ぼうと来た道を戻ろうとした紗季たちだったが、そこに赤い血に染まった不気味な生き物が現れる。
回复 :本剧是根据德国著名作家托马斯·曼的名著改编摄制，此小说曾获诺贝尔奖。此剧描写大商人布登勃洛克一家在资本主义上升时期的盛衰史，被人称作德国的《红楼梦》。1835年，德国北部海港——吕贝克布。10月的一个星期四，老约翰帅领他的一家老小迁入曼街的一所新居。这是布登勃洛克一家的鼎盛时期。在乔迁之喜的宴席上，高朋满座热闹非凡。欢宴之后不久老约翰和他的夫人先后谢世。小约翰参议先生接替了父位，掌管了家族公司的商务大权。参议将长子托马斯也带进公司，让他学习商务之事。参议有两个儿子，长子托马斯自知自己的责任重大，十分严谨地对待一切事物。二儿子克利斯蒂安游手好闲，不务正业，喜欢演戏，永远泡在剧场里。参议忙着给大女儿托妮找女婿。能说会道的青年商人格林利希获得了参议的好感，虽然托妮对他十分厌恶，她还得按照父母之意同格林利希见面。为了缓解女儿的苦闷心情，参议让托妮去老友家里度一个暑假，老友的儿子是医学院的学生，在与这位青年的接触中，托妮感到了从未有过的幸福。格林利希的出现打破了她的美梦，哥哥托马斯按照父母的旨意将她接回家中。
回复 :德国表现主义代表作品A公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前，由于它对问话没有反应，Zera就说：“你准是由我的某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上，只有上帝造的人才是完整的人，才会说话，而Rava造的不是真正的人。按照犹太传统，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或者动物Golems，这并没有什么特别之处。BGolem的传说后来逐渐改变，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦，故事中的学者总是在Golem完成它的使命以后，再自觉地把它重新变回为无生命的泥土。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥土，当城市所有人已经作礼拜去了，Golem发怒毁坏全城。这个故事架构一直到十九、二十世纪都还在文学著作里出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被阅读，值得探究的是，这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这反映了人们对于科技所带来伦理的挑战的惶恐。C1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体现了德国表现主义艺术的特点，对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源效果，用于表现人物的心理状态，营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方法，最终发展为所有德国电影形式表现的一大特征，同时也为电影恐怖片的造型的表现手段提供了经验。DGolem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一，不过不同的是：传说中的Golem笨拙、鲁莽，既不知道自己有多大的力量，也不知道自己有多笨或者有多无知；而在玛丽·雪莱笔下，维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞，但却善于学习，极富人性，懂得痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感，甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由提倡理性主义发展到后期，理性开始压抑人的情感，理性主义变成一种冰冷僵硬的东西。于是在德国兴起了反对启蒙运动的浪漫主义运动，十九世纪前期，浪漫主义文学席卷欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。不过在通俗文学中反理性反科学的倾向总是显得有些矫枉过正，科学和科学家的形象被简单化、平面化，这种描绘“科学怪人”的方式在默片时代的德国表现主义电影中曾经十分兴盛，后来一直在好莱坞许多拙劣的科幻片（这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越拙劣的续集）中继续。E当代科学哲学研究最热门的一个方向是科学知识社会学（SSK），研究方法是深入到科学具体研究过程中，细致考察经费筹集、论文发表等每一个环节，研究科学知识是如何建构起来的，强调社会因素在建构过程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版过一本普及性的小册子，名字就叫Golem，翻译成《勾勒姆：关于科学人们应知道些什么》。柯林斯坦诚地说，他这部书是想用“勾勒姆”解释“科学”，“我们试图证明它不是一个邪恶的造物，只是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆科学的过失；是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事情，它不应受到责备。但是我们不能奢望过多。勾勒姆尽管强有力，它却是我们的文化（art）或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向，但可以看出，它与浪漫主义时期的反科学倾向完全不同。它所描绘的科学形象丰满，有血有肉，它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱，还科学一个真实的面目，绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。
